[机缘参悟-53]：《素书》-2-俊、豪、杰[正道章第二]

前言：

无论是“道和德”，还是“仁、义、礼、智、信”是总纲，在现实中，满足此特征的人，是什么样的表现呢？满足上述特征的人，有具备什么样的品性和表现呢？

第1章原意

1.1 原文

德足以怀远，信足以 一异 ，义足以得众，才足以 鉴古 ，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使 分财 ，此人之豪也。见嫌而不茍免，见利而不茍得；守职而不废，处义而不回，此人之杰也。

1.2 译文

品德高尚，可以让人心悦诚服；       =》德

诚实可信，可以统一不同政见；       =》信

以义当先，可以服众；                      =》义

才识杰出，可以分辨历史上的得失；=》智

贤明睿智，可以明析当下的事理，    =》智

这样的人可称之为“人中之俊”。

行为举止可以为楷模，

聪明智慧可以解疑难，   =》智

道德诚信可以守契约；   =》德

廉洁公正可以理财务，   =》信（廉）

这样的人可称之为“人中之豪”

克尽职守，无所废弛；

恪守信义，无所变易；           =》信

虽遭猜疑，仍能义无反顾；    =》义

利字当头，仍能不见利忘义。=》义

这样的人可称之为“人中之杰”。

第2章 解读

人生在世，有一个最大的缺陷就是不明方向和事物的边界。因此，明智的统治者正好利用这个缺陷来统治百姓。当然假如统治者本身也有这个缺陷，那么统治者本身将面临改朝换代的危险。而所谓的方向就是选择，就是有所得，有所舍。所谓统治者就是权、利、位、势的绝对占有者，但是要保持权、利、位、势，必定需要牺牲一部分东西。

《素书》把统治阶层分为几个层次，这就是“人之俊”、“人之豪”、“人之杰”。其中，

“人之俊”以德、信、义、才、明的面孔昭示世人；

“人之豪”以行、智、信、廉的形象为世人楷模；

“人之杰”以守职、处义、见嫌、见利中的分寸为世人之标杆。

所谓统治者，在过去称为统治者，在当下称为领导者。

问题是，不要以为这些统治者表里如一，知行合一，能真正成为“人之俊”、“人之豪”、“人之杰”，而是让百姓以为这些统治者应该是这样的人就可以了。也就是说，努力保持“人之俊”、“人之豪”、“人之杰”的形象对于统治阶层而言，实则是一种牺牲，但是这种牺牲背后有着老百姓所看不明白的权、利、位、势的更大利益。是否愿意以小的牺牲换取最大的利益，一是看统治者的眼光，二是看统治者的器量，三是看统治者的气数。因此，当张良帮着刘邦“忽悠”取得政权后，张良却明智地选择隐退了。他最了解刘邦的脾性，刘邦无非也是小人一个。但是，历史上的刘邦无愧为 “人之俊”、“人之豪”、“人之杰”，至少正史中是如此认为的。所以，要蒙骗百姓，“人之俊”、“人之豪”、“人之杰”的形象是必不可少的，甚至为了保持这种形象也要部分牺牲掉自己的一些利益，目的在于攫取更大的利益。平心而论，张良辅佐刘邦是因为这个平台可以借用而已，并刻意把刘邦打造成“人之俊”、“人之豪”、“人之杰”，从而号令天下，平息天下动乱，还百姓一个和平的世界。也就是说，张良并不想成为“人之俊”、“人之豪”、“人之杰”，已超出了这个范畴，早就是一位真正的得道之人。

本章之所以命名为《正道章》，讲解了要成为统治者应该树立怎样的形象才能服众。或者说，如何正确认识“得道多助，失道寡助”的道理。